Čak i ako su specifični kodeksi nastali nakon osvajanja, postoji osnova za vjerovanje da su ih pisari prepisali s predkolumbovskih originala. Astečke umjetničke ilustracije i crteži napravljeni su na koži životinja, čistom pamuku, a mogu se reći da su napravljeni od kore, te keramičkih, kamenih i drvenih rezbarija. Proizvodi od kreča, koji su krečom polirani keramički proizvodi bez klizanja, bili su poznati. Boginja kukuruza Xipe Totec i slike uspravnih žena božanstva kukuruza, uglavnom one sa zamršenom pokrivalom za glavu, najčešći su.
Svježe perje je nabavljano od divljih i uzgojenih divljih ptica, na najfinijem perju quetzala iz Gvatemale, Chiapasa i Hondurasa. Orhideje su korištene za izradu ljepila za vlastito perje tokom najnovijeg mezoameričkog perioda. U ovim dizajnima korišteni su slojevi "običnog" perja, obojenog perja i dragocjenog perja. Trebalo je istražiti niz agave kako bi se spojilo novo perje na mjestu za trodimenzionalne predmete poput putnih metlica, lepeza, narukvica, pokrivala za glavu ili drugih predmeta. Perje, izrada složenih i elegantnih mozaika od perja, kao i njihova ugradnja u odjeću i ukrase na topništvu, ratnim zastavama i ratničkoj opremi, posebno je važan oblik umjetnosti među Astecima. Nakon osvajanja, novi svećenici su tražili i spaljivali kodekse s vjerskom tematikom, kao i druge vrste oslikanih knjiga, uglavnom historijskih priča i poreznih knjiga, koje su ostale napisane.
Svježa trecena ilustrovala je dovoljno vremena u kojem su se smjenjivale poplave i suše. Jedan dan je predstavljao najnoviju nepredvidivu sudbinu o kojoj se raspravljalo u budućnosti. Nova trecena, počevši od Xochitla, kojim je vladao Huehuecoyotl, također zvan svježa dobrota obmane, svježi varalica ili Stari kojot. Xochitl ili simbol cvijeta vladao je od Cvjetnog pera ili Xochiquetzal, nove boginje ljepote, sreće, ljubavi i mladosti. Itzcuintli je predstavljala Mictlantecuhtli, najnoviju dobrotu daleko od smrti, koja je također vladala malim podzemnim svijetom.
Najvažniji astečki simboli i njihova značenja
Najnovije južno područje Velikog hrama, nazvano Coatepetl, zapravo je izraz ove zablude, a na podnožju stepeništa postavljen je ogroman monolit od cigle koji ima odraz raskomadane boginje. Još jedan mit o načinu na koji je planeta stvorena, je da Tezcatlipoca i Quetzalcoatl dolaze kao partneri, pobjeđujući velikog krokodila Cipactlija, i zahtijevaju da žena postane svijet, omogućavajući ljudima da izrezbare žensko tkivo i posade sjeme, da bi postali vi, a zauzvrat će dati krv ženi. Današnje Sunce, novi peti, nastalo je kada se manje božanstvo žrtvovalo na velikoj lomači i postalo Sunce, ali sunčevi zraci počinju teći tek kada se druga božanstva izgube i daju im životnu energiju. Tokom 1843. godine, u djelu Williama H. Prescotta o historiji novog osvajanja Meksika, definicija je zapravo primijenjena od strane američkih istraživača iz 19. vijeka koji su vidjeli kako razlikovati današnje Meksikance od Meksikanaca prije osvajanja. Bogovi su također prikazivani prema astečkim slikama, a svećenici su bili obučeni kao bogovi kako bi obavljali vjerske obrede. Njihova igra je način da se ova božanstva predstave i upoznaju s najsavremenijim filozofskim i religijskim zakonima.
Ovaj proces je zahtijevao preuzimanje konture, kao i pomicanje dijelova. Unutar odljevka s nedostajućim voskom, novi muzičar je stvorio odličan model od voska, zaštitio ih glinom i zagrijao je kako bi sagorio novi vosak, ostavljajući oblik rastopljenom materijalu. Posude s poklopcima obično prikazuju novu maternicu ili grobnicu, posude u kojima je pohranjen život ili beživotno.
Vjerovalo se da se ova vrsta duša vraća u svijet kroz kolibrije ili leptire, što je odražavalo simboličku vezu leptira s putovanjem duše i ciklusom života i smrti. Ovakvi prikazi nisu bili samo dekorativni, već su prikazivali astečku filozofsku ideju transformacije i radosnu dušu iz života. Leptiri su bili popularni elementi astečke umjetnosti, obično ice casino pc prijava prikazani u jarkoj boji na muralima, keramici i skulpturama. Međutim, ukrašavali su vjerske predmete i kodekse, naglašavajući vjerske vrijednosti astečkog društva. Osim toga, perje se koristilo u vjerskim obredima i tradicijama, gdje su spaljivani kao darovi bogovima. Takva odjeća od perja smatrana je privlačnom i nosila je duhovni značaj, a smatralo se da onome ko je nosi daje božanski blagoslov.
Svakako su bili upoznati s izradom prekrasnih i detaljnih pokrivala za glavu i odjeće, koje su nosili svećenici i plemići, dokazujući ugled i bogatstvo. Perje je igralo značajnu ulogu u duhovnim vježbama i stilu Asteka. Perje u astečkom društvu smatrano je mostom između zemaljskog i božanskog.
Potpuno novi simbol Tezcatlipoca obično uključuje opsidijanska ogledala koja su svećenici koristili za proricanje – gledanje u daljinu ili udaljene gradove – i tako pokazuje kako su se duhovne tehnike infiltrirale u svakodnevne aktivnosti, od proricanja do tehnika donošenja odluka u profilu države. Njegove vizualne riječi bogato su slojevito značenje; životinjske figure, poput jaguara, prikazivale su ratničke zajednice, dok orlovo perje predstavlja rang ili kraj unutar tih grupa. Zmija, ili Coatl, je pod vlašću Chalchihuitlicue, boginje tekuće vode, rijeka i mora.
Pad novog Astečkog kraljevstva i Legenda o vrijednosti
Nova ikona prikazivala je Tepeyollotija, najnovije božanstvo zaštićeno od zemljotresa, potresa, pećina i pasa. Na primjer, bogata simbolika se sastoji od kodeksa duhovne privlačnosti, poput slika raznih bogova i astečkih simbola za njihove radove prikazane kao određeni ljubimci. Sama božanstva su često prikazivana kao ljubimci, životinje ili nebeske vlasti, ali su također prikazana i drugim stvarima i predmetima. Nova božanstva Tezcatlipoca i Quetzalcoatl su predstavili planetu Cipactlijevog tijela. Cipactli, što u Nahuatl jeziku znači "krokodil" ili "kajman", simbolizirao je planetu koja pluta po prvobitnim vodama u astečkoj kosmologiji. Razlog zašto se umjetnost naziva "toltecat" je taj što Asteci prate porijeklo do plemena Tolteka, čiji se gradovi nalaze u 12. vijeku.
Asteci su izuzetno cijenili perje i njegovali duboku simboliku u društvu, simbolizirajući ljepotu, privlačnost i moždano duhovno jedinstvo. U surovom okruženju Meksika, gdje je voda rijetkost, kaktus je pokazivao izdržljivost i snagu. Govorilo se da ima moć kretanja između zemaljskog i vjerskog carstva, djelujući kao posrednik između ljudi i bogova. Sa svojom dvojnošću kao stvorenja zemlje i utjelovljenja vlastitog vjerskog carstva, zmija je bila složen i značajan oblik u astečkoj zajednici. Prikazivana je u energičnom i snažnom stavu, obično sa otvorenim kljunom i raširenim perjem, spremna za let. Quetzalcoatlova isprepletena perja predstavljala su dvojnost života i smrti, plana i moždanog uništenja.
Svježi dizajni sadržani u ovim dijelovima – život i smrt, uloga prirode, efikasnost mitologije, plus hobi umjetnika – daju duboku refleksiju filozofije oblikovanog čovječanstva kroz mnogo godina. Koristeći njihova umjetnička djela, otkrivam svijet u kojem su duhovnost, mitovi, karakteristike i ljudsko iskustvo bili isprepleteni. Zaključno, nova astečka zlatna kovanica također nudi uvid u bogato, enigmatično društvo koje i dalje fascinira i koje će nas i danas fascinirati. Nadalje, upotreba perja, kamenja ili drugih prirodnih materijala u njihovim umjetničkim djelima svjedoči o njihovom ozbiljnom poštovanju prema industriji do njih. Novi kaktus prikazivao je muževnost, raznolikost i udobnost – vrijednosti koje su Asteci duboko cijenili. Najnoviji Asteci vjerovali su da svaki predmet ima duhovnu važnost, a njihovi dizajneri su tome pridavali toliko poštovanja u svojim kreacijama.